一、腊月二十三天空打雷又下雨有什么征兆？
根据民间有关气象方面的谚语，并无腊月二十三打雷又下雨有什么征兆之说。
可以例举一些民间气象谚语如下：（1）初一落，初二散，初三落月半（初一如下雨，初二则会放晴，初三若下雨则会落到十五，难估计）。
（2）顶看初三，下看十八（每月初三日与十八日若有雨则会继续下）。
（3）立春落雨至清明（立春日若下雨，则至清明，这段时间雨最多）。
（4）春寒雨多，多寒雨散（春天若天气寒冷，雨水必定多；但冬天天气寒冷，雨水必定稀少）。
（5）春黑、冬白，雨仔泄泄（春天满天布黑云，冬天满天白云，则细雨长绵不停之意）。
（6）早春晚播田（立春之日如上年十二月内谓之早春，若播种莫过早，也不过迟，按季节行事也）。
（7）春雾暴死鬼，夏雾遭大水（观早晨之雾来卜晴雨）。
（8）春南夏北，无水磨墨（春天若发南风，夏天若发北风即晴）。
测天歌 春雾暴死狗，夏雾涨大水。
罩雾罩得密，披蓑戴斗笠。
露人见晴天，露多报丰年。
春寒雨绵绵，夏寒火烧天。
清明起南风，禾田必大丰。
夏至东南风，六月水横行。
早晨一声雷，雨不过午时。
夏天西北雨，落不过田埂。
小暑雷公叫，鱼虾水坝跳。
雷打小暑头，七月水波飘。
天天钩钩云，三日雨淋淋。
天空马尾云，大雨即来临。
天空起舞浪，地面水满塘。
天上铁钻云，地面雨滩深。
天上瓦块云，日头晒死人。
天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
日月如带枷，无风雨也下。
朝霞伞出门，晚霞顶天行。
傍晚天发黄，大雨打崩塘。
久晴西风雨，久雨西风晴。
久雨闻鸟声，不久就天晴。
无雨顶山光，有雨亮四方。
下雨天边亮，还要下一丈。
霜雪又加雾，旱得受不住。
节气丰稔歌：正月：岁朝宜黑四边天，火雪纷纷是旱年。
但得立春晴一日，农夫不用力耕田。
谚语：大年初一发南风，屋檐底下捞虾蚣。
春寒多雨水，春无三日晴。
最喜立春晴一日，农夫不用力耕田。
正月逢三亥，湖田变成海。
立春占验歌：先天与后天，不必问神仙。
但看立春日，甲乙是丰年。
丙寅遭大旱，戌已损田园。
庚辛人不静，壬葵水连天。
雪打正月节，二月雨不歇。
二月：惊蛰闻雷米似泥，春分有雨病人稀。
月中但得逢三卯，处处棉花豆麦宜。
谚语：二月二打雷，稻麦要重锤（二月初二是土地公生日，这一天若打雷，卜早期稻麦丰收）。
雨打五更日晒水（即五更忽然下雨，中午必晴）。
一点雨，一个灯，落到明朝也不晴（即一点雨水一个泡，落到明天早上也不会停，继续有雨）。
十二月：初一东风六畜灾，若逢大雪旱年来。
但逢此日晴明好，下岁农夫大发财。
谚语：1、雨打梅头，无水饮牛。
2、腊月有雾，无水做酒醋。
3、十二月南风现报雨（十二月间若发南风，则马上有雨下）。
4、大寒不寒，人马不安（大寒日不冷，可卜人畜多疾之情）。
5、罩雾罩不开，戴笠披雨衣（观早晨之雾，若久久不散，往往变雨，农夫下田不得，不披雨衣）。
6、送神风，接神雨（十二月二十四日是诸神上天的日子，这是若发风，则下年正月初四接神下凡是则会下雨之卜测）。
（其它月份略） 另外，民间有传说：腊月二十三祭灶 这里所说的“灶”，是指灶王爷。
关于灶王爷的传说，大致有二：一是说灶王爷本是健人氏。
缝人氏钻木取火，开创了中华民族熟食生活的新纪元，后人为了纪念他，称他为灶王，年年祭灶，馨香祷祝，第二种传说是，灶王爷本为夭上星宿，因犯了天条，被玉皇大帝贬到人间，担任九天东厨司命，掌管各家祸福，记下善举与恶行，到每年腊月二十三日，上天庭向玉皇大帝案报，至除夕之夜再返回人间，踢福或惩恶。
于是便有腊月二十三辞灶和除夕接灶的习俗。
获阴民间信奉第二种传说，接灶没有什么特殊仪式，这里单说“辞灶”。
早在腊月二十三前几天，就把厨房里张贴灶王爷画像的地方侧洗一新，这叫给灶王爷“洗脸”，再到集上请（说“请”不说“买”）来灶王爷画像。
腊月二十三晚饭后，把面像临时钉在洗过脸的地方（这时离除夕还有七八天时间．还不正式张贴画像）。
在画像前摆一香案，摆上菜、酒、火烧及各种供品。
值得注意的是，过年祭祖、敬神主要食品不是馒头就是水饺，唯独辞灶时给灶王爷吃的是火烧，这可能是灶王爷上天庭路途遥远，火烧这种食品水份少，不至于在路上早早饥饿。
辞灶仪式开始，全家人集中在厨房里在灶王爷前肃立，先由家长焚香烧纸，焚香烧纸时口中念念有词，大意是说，这一年在灶王爷的关照下，人口平安，五谷丰登，希望灶王爷到天庭对玉皇大帝多加美言，回来后广降吉样，焚香烧纸毕，全家叩头。
辞灶时，香案上摆的其他供品还有山楂、柿饼、红枣和麦芽糖（麦芽糖做成圆形饼状，俗称糖瓜儿）。
山楂、柿饼与红枣是蒙阴的土特产，做为一家之主的灶主爷理应享受，但为何要吃糖瓜儿？据说是因为糖瓜儿特粘，这样可以粘住灶王爷的嘴，不至于在玉帝面前信口雌黄。
这当然是从朴素的农民意识中产生出来的小聪明，试想，灶王爷的嘴被封住了，不能说话，那“上天言好事”岂不也落空了。
二、年初一打雷老辈人有什么说法？
在农村偶尔会听见老人说一句话“正月打雷，遍地生贼”。在农村这句话很少有年轻人知道，只有老人可能还会默默的笃信着这句话。那么这句话究竟是什么意思，为什么现在很少有人把这句话挂在嘴边了呢，它又是怎样被制造出来的呢？
“正月打雷，遍地生贼”从字面上理解意思就是如果这一年正月就开始打春雷，那么这一年必定盗贼横行。这其实是一个非常迷信的说法，其根据源于一个我们熟知的日子。我们都知道“二月二，龙抬头”的说法，传说二月二是玉皇大帝正式开始新一年工作的时候，如果正月打雷的话，就意味着玉皇大帝要提前上班。我们都不愿意提前上班，更何况日理万机的玉皇大帝，也必然会有情绪，天神有小情绪，人间也就跟着遭殃了，这一年收成不好，吃不饱肚子的人为了活下去也就会铤而走险。
这种说法显然是人们臆造出来的故事，没有任何科学依据，不过老人既然都这样说，正月里打雷究竟对一年的收成有没有影响呢？答案是否定的，不仅文献上没有记载，就连我的爷爷自己都说这没有影响，即使赶上正月打雷，他仍旧像往年一样按时下地，只不过比往年早了一些，因为春雷和春雨比往年来得早了。
听爷爷这样一说我貌似明白了为什么人们会说出这样的话。往年大多都要等到农历二月甚至三月才能等到第一场春雨，这也就说明春耕可以等到二月或者三月再开始，但是遇到正月打春雷的年景，就意味着休息的时间呗提前终止了，人们自然会有情绪，而自己又不能说自己不愿意种地，只好借着根本不存在的玉皇大帝的嘴抱怨一下。这是农民无奈的表现，也是朴实的田园生活所衍生出的一种田园文化。
在农村有很多谚语，这些谚语有的具有一定的科学道理，值得农民借鉴以保证生产生活的正常。而另一些没有科学道理的谚语也不全是文化的糟粕，其中有很多就像“正月打雷，遍地生贼”一样是农民在长期生产劳作中自我调节的一种心理安慰。随着时代的发展，越来越多科学技术应用到农业生产中，这样因靠天吃饭的无奈而产生的谚语也随之很少被人提及了。
三、除虫风俗是什么意思？
惊蛰是二十四节气中字面意思比较有趣的节气，惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，然后打雷惊醒蛰居动物，惊蛰雷鸣最引人注意。那么有客家民间惊蛰节气习俗，则以炒虫方式，达到驱虫的功利目的。
惊蛰雷动，百虫惊而出走，从泥土、洞穴中出来，于是虫蚁开始活动，逐渐遍及田园、家中，或殃害庄稼，或滋扰生活。因此惊蛰期间，各地民间均有不同的除虫仪式。如湖北土家族民间有射虫日，于惊蛰前在田里画出弓箭的形状以模拟射虫的仪式。又如如浙江宁波惊蛰扫虫节，农家拿着扫帚到田里举行扫虫的巫术仪式，将一切害虫的扫除。
在民俗中，扫帚什么都能扫，如扫除妖魔鬼怪、扫魂、扫除疾病、扫除晦气、扫除虫害。民间旧时送葬，棺材后头挂把扫帚，用来扫魂，以免死者把魂留下。如遇上虫害，江浙一带就家家户户纷纷将扫把插到田头地间，以请扫帚神来帮助消除虫灾。惊蛰日驱虫、除虫、吃虫的习俗，起源非常古老，许多少数民族都还保留着与客家炒虫类似的传统。
客家民间则以炒虫方式，达到驱虫的功利目的。惊蛰这一天，闽西古汀州地区客家人，或在热水中煮带皮毛的芋子，或炒豆子、炒米谷。民间认为这样可以消灭多种小虫，故俗语称炒虫炒豸，煞(煮)虫煞豸。惊蛰是冬眠昆虫开始复苏活动之时，因此客家先民主张早期灭虫。惊蛰日，汀州客家还有做芋子粄或芋子饺吃的习俗，以芋子象征毛虫，以吃芋子寓意除百虫。
四、雷公马就是壁虎吗？
雷公马，又名马鬃蛇、盐蛇，是一种变色树蜥。分布于我国南方的树林、草丛等坡地，动物界、脊索动物门、爬行纲、有鳞目、蜥蜴亚目、鬣蜥科、树蜥属、变色树蜥种。广泛分布于我国南方的树林、草丛等坡地，是宝贵的中药材。为树栖动物，野外常见于森林边缘，经常出现在人类干扰较大的环境中，如城市行道树、田园篱笆和民居院落等处。在海南岛广为分布，是海南岛居民日常生活中常见的一种蜥蜴。雷公马是海南岛地区居民对分布于海南岛的一种变色树蜥的叫法，因古时当地居民流传雷公马咬人时一定要等到打雷时才会松口，故以为它是雷公的坐骑，把它称之为"雷公马"。
而壁虎是蜥蜴的1种，又称"守宫"。西南地区称“四脚蛇”、“巴壁虎”，"巴壁蜥"等。体背腹扁平，身上排列着粒鳞或杂有疣鳞。指、趾端扩展，其下方形成皮肤褶襞，密布腺毛，有粘附能力，可在墙壁、天花板或光滑的平面上迅速爬行。
雷公马和壁虎都是蜥蜴类型的爬行动物，从上面的文字可以看出雷公马不是壁虎。
五、春天前的三个节气？
春天前的节气是：立春、雨水、惊蛰。立春，又名立春节、正月节、岁节、改岁、岁旦等，为二十四节气之首，是干支历的岁始，乃万物之所成终而所成始，代表万物起始、一切更生之义。
二十四节气最初是依据“斗转星移”制定，当北斗七星的斗柄指向寅位时为立春。
现行是依据太阳黄经度数定节气，当太阳到达黄经315°时为立春，于每年公历2月3-5日交节。干支纪元，以寅月为春正，立春为岁首。立春，大地回春，终而复始、万象更新，在传统观念中，立春具有吉祥的涵义。雨水，是春季第2个节气。
斗指壬；太阳到达黄经330°；每年公历2月18-20日交节。雨水和谷雨、小满、小雨雪、大雪等节气一样，都是反映降水现象的节气，是古代农耕文化对于节令的反映。
雨水节气标示着降雨开始，适宜的降水对农作物的生长很重要。进入雨水节气，我国北方阴寒未尽，一些地方仍下雪，尚未有春天气息；南方大多数地方则是春意盎然，一幅早春的景象。惊蛰，是春季第三个节气。斗指丁，太阳到达黄经345°，于公历3月5－6日交节。惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象。
时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。农耕生产与大自然的节律息息相关，惊蛰节气在农耕上有着相当重要的意义，自古以来我国人民很重视惊蛰这个节气，把它视为春耕开始的节令。它是古代农耕文化对于自然节令的反映。
