加菲猫在猫中什么地位？

一、加菲猫在猫中什么地位？

地位挺高啊

加菲特点，脸大眼圆可以说整个五官只有眼睛最漂亮，但人家五官拼凑在一起就是可爱的不行。

加菲非常的粘人，喜欢睡在人身边，非常干净，最重要的一点就是不爱叫，一般情况都不叫唤，除非受到惊吓，或者伤害到它了。

作为长毛猫，掉毛是真的凶，跟他的样子一样，奶凶奶凶的掉毛，可以说是一年掉两次，一次掉半年，如果不喜欢打扫卫生的铲屎官还是不要养加菲了。

二、家庭在国家中的地位作文？

家庭是国家的小细胞，每个家庭都和睦相处，都安安定定相亲相爱，尊老爱幼，那么我们国家也就能稳稳当当的发展。

三、保加利亚的狗在国家中有什么地位？

保加利亚狗在当地地位很高，属于保护动物，就跟我国的熊猫一样

四、刘震云在中国现代作家中处于什么地位？

刘震云是中国当代知名作家，在当代作家中能排前十名吧。他对部队、农民生活有着较深的体验和况味，并能纤毫毕现地在小说中反映出来。他的小说特点是注重细节的质感和人物的立体感，语言朴实、风趣、幽默，饱含生活的哲理，有人把他前期写的小说称为新写实主义。不过他后期写的小说借鉴了西方现代派的写作手法，凸显了更强的表现力和镜像感。他刚出道时我就看他的小说，一直到现在都乐此不疲。他写的知名小说有：《塔铺》《新兵连》《一地鸡毛》《单位》《一句顶一万句》《一日三秋》等。

五、英女王在英联邦国家中的地位？

作为君主立宪制国家，英国女王更多的是一个精神领袖而不是政治中心，她代表了英国的国家形象但是无权干预国家政治。

当前英国女王是国家象征性的国家元首担负礼仪性职责，她的王位是世袭的，统而不治。

权利与作用是 

一作为国家元首，体现英国政治制度的历史延续性 

二承担国家元首礼仪性的职责 

三维持英联邦的团结 

四在政治生活中行使三项重要的权利 ：磋商权 鼓励权 和警告权

她的任期是没有时间限制的，她享受英国政府的保护并且每年由英国政府提供500万英镑作为女王的花销。

六、鲁迅长妈妈在家中的地位？

阿长在鲁迅家是个没名没姓的女佣，不同身份的人对她有不同的称呼，鲁迅的祖母叫她“阿长”，鲁迅的母亲和“许多别的人”（实际上就是与母亲平辈的人）叫她“长妈妈”，而鲁迅“平时叫她“阿妈”，只有在憎恶她的时候才叫她“阿长”。

七、西红柿在网络作家中的地位？

我吃西红柿算是大神级作家了。虽说三少是网络作家之王，但西红柿的地位也是无可撼动的。我吃西红柿，原名朱洪志，起点专栏白金作家。其中《星辰变》荣膺金翎奖年度最受期待游戏称号。目前已完成小说《星峰传说》《寸芒》《星辰变》《盘龙》《九鼎记》。2011年5月初与起点女生网作家九穗禾结婚。人物简介　　我吃西红柿(朱洪志），网络作家，出生于江苏宝应，2009年肄我吃西红柿业于苏州大学数学系。自幼便喜欢看武侠小说，曾深深迷醉在金庸、古龙、卧龙生三人的武侠世界之中。所读的第一本武侠小说是《倚天屠龙记》，他整整看了一天一夜，仿佛着了魔一般；在高中时代便在起点中文网著有《星峰传说》。其《星辰变》《盘龙》《九鼎记》《吞噬星空》《莽荒纪》等作品，阅读人数众多，是始终能在起点网站排名前列的为数不多的作者之一，经常是所有榜单的第一。而《星辰变》《盘龙》等作品完本后更是在网络小说界上涌现了大量的后传与跟风之作，从而由盛大引起一系列官司，被读者称为信心。主要作品　　《嫁给吸血鬼》　　简介：十年一觉，醒来的时候我发现，我多了一个帅气多金的吸血鬼老公……可是，为什么我遗忘了过往一切？谁来告诉我，这十年，到底发生了什么？沉沦的恋爱史里，我到底是生活在象牙塔里面的公主，还是丢下水晶鞋的灰姑娘？　　《铿锵同人女》　　简介：两个人，相识是缘分，相爱是情分，相守是福分！　阿九愿天下有情人，甜甜蜜蜜、恩恩爱爱、长长久久、和和美美、白首不分离，来生仍相聚！　　《麒麟笑》　　简介：天一，因左脚刻有“天”字，右脚刻有“一”字而得名。　十六岁的少儿郎因为爷爷而到了修真者的天堂——春风满面，花光满眼，人面迷离的逍、遥、天！

八、如何评价德德玛在女中音歌唱家中的地位？

才疏学浅，不会用专业的音乐知识去评价德德玛老师的音乐才能。从我知道的方面说吧。

我觉得德德玛老师是一位德艺双馨的真正的艺术家。

她十三岁就进入草原上的文艺轻骑兵乌兰牧骑，一步一步走来，不仅有着极高的艺术造诣，我更觉得她是一个真诚真挚有着感恩的心的人，是从我们草原走出去又不忘回报草原的草原好儿女。德德玛艺术学校的开办以及不忘提携后辈，不忘那些以前帮助过她的人，爱她的观众，这些都让人很喜欢她。

德德玛老师也是一个有着顽强意志的人，自己正在巅峰时患脑出血，又凭着自己的顽强和不屈，坚持做康复训练，努力又回到舞台，这其中有幸运但更多的是她的不屈和对舞台的热爱。

德德玛老师已经七十多岁了，希望她保重身体，继续为我们观众唱好听的歌，继续办好德德玛艺术学校。

其实最重要的是希望她好好保重身体。

九、古代管家在家中是什么地位？

在古代，管家是家庭中的高级仆人，通常是由家族中的长辈或者是有经验的仆人担任。管家的地位在家庭中非常重要，他们负责管理家庭的日常事务，包括家庭财产、仆人、饮食、住宿、家庭安全等方面。

管家需要具备一定的管理能力和经验，能够协调家庭内部的各种事务，保证家庭的正常运转。

在一些大户人家，管家还需要负责接待客人、安排宴席等事宜，因此需要具备一定的礼仪和沟通能力。总之，管家在古代家庭中地位重要，是家庭中不可或缺的一员。

十、“农家”在诸子百家中占什么地位啊？

农家是先秦诸子百家中注重农业生产的学派，吕思勉先生在其《先秦学术概论》中把农家分为两派：“一、言种树之事。二、关涉政治。”本文侧重于介绍后面。

　　《汉书·艺文志》中说：“农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰‘所重民食’，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，誖上下之序”。其中所说的“所重民食”正是农家的特点。

　　据《汉书·艺文志》记载，农家著作原有《神农》二十篇、《野老》十七篇、《宰氏》十七篇、《董安国》十六篇、《尹都尉》十四篇、《赵氏》五篇等等，但现在均已散失。虽然农家没有一部著作能保存下来，但他们的思想还可见于《管子·地员》、《吕氏春秋》、《荀子》、《孟子》等书中。

　　农家思想主张推行耕战政策，鼓励发展农业生产，主要研究农业生产问题。但农家并不仅是对农业生产技术经验的总结，他们的思想中还包含了“朴素辩证法”思想。

　　农家主要代表人物就是许行。他是战国时楚国人，具体生卒年月已不可考。只知道他与孟子同时并稍长于孟子。

　　许行有门徒数十人，比起儒家、墨家来只是个小学派。据《孟子》记载，当孟子在滕国时，许行及其学派都从楚国迁移到滕国，边耕种边宣传自己的思想。许行的这几十个门徒中知道名字的只有陈相、陈辛兄弟。他们都是宋国人，原本是楚国儒家学派的学者陈良的学生，后来见到许行，就抛弃儒家改学了农家思想。

　　《孟子》中记载有许行的学生陈相与孟子的辩论，从中可以看到许行的经济思想主要有三大部分：

　　一、主张人人自食其力、反对剥削、否定脑力劳动与体力劳动之间的分工。

　　《孟子·滕文公上》中说：“陈相见孟子，道许行之言曰：‘……贤者与民并耕而食，饔飧而治。’”大致意思是说：陈相有一天去拜访孟子，转述许行的话说：“……贤人治国应该和老百姓一道耕种而食，一道亲自做饭。”

　　二、承认农业和手工业之间的分工，并且认为农业和手工业之间的某些商品交换是必要的，提倡“分工互助”。

　　三、对于商品的交换价值或价格主张“市价不二”，也就是说主张“同等商品卖同等价格”，不允许价格自发波动，不允许商业欺诈。还主张“物物等量”，在《孟子·滕文公上》中说：“布帛长短同，则贸相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”，大致意思是说：“种类、尺码、重量相同的商品售价必须相同。”

　　总的来说，农家思想的政治主张是一种小生产者的乌托邦。在这个乌托邦中，人人平等劳动，自食其力。生产以农业为主，农副业结合，基本上是自然经济；但又存在农业和手工业之间的某些分工，并有农产品与手工业产品之间的商品交换。

　　在后世，以“农民小生产者”占大多数的一些秘密帮会中，以及在某些农民起义的纲领措施中，类似农家思想这种“古代农业乌托邦”的某些特点仍然会时常出现，尽管他们并必接触过有关农家思想的文献。 附：兵家思想简介

　　兵家是先秦、汉初主要研究军事理论，从事军事活动的学派。兵家对后世影响远远大于正文中的农家，但兵家在思想建树上则远远小于农家思想，甚至它都不在《汉书·艺文志·诸子略》中的“九流十教”之列，所以我在这里只是把它作为附录写出来，就不专门为兵家单写一篇文章了。

　　根据《汉书·艺文志》记载，兵家又分为：兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四大类。兵家的鼻祖是吕尚，兵家的代表人物主要有：春秋时代的孙武、司马穰苴，战国时代的孙膑(有时也被归入纵横家)、吴起、尉缭、公孙鞅、赵奢、白起，汉初的张良、韩信等。据《汉书·艺文志》记载兵家著作主要有：《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》等。

　　“兵家”一词最早见于《孙子兵法·始计篇》：“此兵家之胜，不可先传也”。《孙子兵法》一书在兵家思想中占有举足轻重的地位，在该书中已经具备了相对独立的兵家思想体系的基本框架和主要特点，可说是兵家在历史舞台上正式出现的标志。

　　兵家思想虽然在内容上主要以“军事学”为主，但并不限于此。在汉成帝时任宏将兵家的著述分为四类，即：权谋、形势、阴阳、技巧。兵家很多著作由于年代久远而散失，或经后人“增修纂改”，或在散失后经后人伪造，因而流传至今且可信的著作并不多。今存比较可信的兵家著作主要有：《孙子兵法》、《司马法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《三略》及竹简本《孙膑兵法》等。

　　兵家将政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并把它们看成是相互关联的决策的统一整体，同时又把战争的主观指导，即决策、指挥、组织、运筹等军事素质(即所谓的“将能”、“将才”)作为一项基本因素，并由此而引出争取战争胜利的一系列战法。

　　兵家关于计谋的论述可以说是中国古代思想中最丰富的，其中包含有很多朴素唯物论和辩证法思想。它所揭示的很多带有规律性的原则是至今仍必须遵守的，如：“知彼知己，百战不殆；知天知地，胜乃可全”、“攻其无备、出其不意”、“兵贵胜、不贵久”、“兵贵其和，和则一心 ”、“三军可夺气，将军可夺心”、“密察敌之机，而速乘其利，复疾击其不意” 等等。

　　兵家研究的中心问题是：兵学，就是古代的军事学，主要研究战争、作战、治军、后勤及兵器制造使用等问题，但研究兵学的并不仅仅只有兵家，先秦诸子百家中研究兵学的大有人在！其著述中也不乏对兵学的精彩见解，如：《墨子》一书中的“非攻”、“备城门”、“号令”、“杂守”等十三篇；《道德经》(即《老子》)一书中所讲的“俭武、偃武”；《管子》一书中的“兵法、为兵之数、地图”等；《荀子》中的“议兵”以及《商君书》中的“战法、兵守”等。以上这些著作中都有对军事问题的专门研究，在《汉书·艺文志》中甚至将它们中的许多篇也列入了兵书类。