祭天的动物？

一、祭天的动物？

从经济上看，在那个生产力低下的年代，牛是人类重要的伙伴，无论是出行，还是打仗都有用到它的地方，从文化中，我们不难发现牛文化已经与我们生活息息相关，稍微留心就可以发现，就是现在我们日常用语里也少不了牛的身影，从政治的角度而言，牛不仅仅关乎民生，它还有维护巩固自身权力的效用。

在我看来牛成为祭祀中最重要的一个祭品，是它无法避免的命运，它的力量，它的耐性，它的勤劳似乎完全契合了人类发展过程中的许多需求，这更像是大自然安排好的剧本，我相信无论历史重来多少次，只要牛存在，人都会找到它们的，这似乎就是我们和牛之间所谓的宿命。

二、过年祭天的讲究？

古代的中国基本属于农耕社会，百姓靠天地收成农作物，对天地起敬畏之心，春节之时答谢天地祈愿来年 风调雨顺 五谷丰登，也是古代人崇拜自然追求天人合一的理念。

建议保留得以传承下去，是中华传统文化的重要组成部分。

三、天坛祭天的皇帝

天坛祭天的皇帝：中国传统文化的瑰宝

天坛，位于北京市南部，是一座具有悠久历史的宏伟建筑群，被誉为中国古代建筑的杰作，是明清时期皇帝祭天的场所。天坛祭天的仪式是中国传统文化的瑰宝之一，体现了古代天人合一的思想。

天坛的建筑风格

天坛的建筑风格独特而精美，展现了中国古代建筑的高超技艺和审美理念。主要建筑有三个部分：圜丘、祈谷坛和皇穹宇。

圜丘是天坛的主体建筑，也是皇帝祭天的场所。它呈圆形，象征天圆地方的天人合一观念。圜丘上建有“皇穹宇”，意味着皇帝代表天祭天。圜丘的东西两侧分别是东方和西方的神道，象征着天人交流之路。

祈谷坛是天坛的供品准备和祭祀仪式的地方。这个坛台上矗立着精雕细刻的拜殿，体现了中国传统木结构建筑的独特魅力。

皇穹宇是天坛建筑群的重要组成部分，是祭天仪式的中心。穹宇内部绘有精美的万象天图，寓意皇帝代表天祭天。

天坛祭天的仪式

天坛祭天的仪式严谨而庄重，体现了中国皇权神圣不可侵犯的思想。

每年的农历冬至，皇帝会在天坛举行盛大的祭天仪式。仪式开始前，皇帝会亲自参拜圜丘，向上天祈福。然后，皇帝手持祭器，走上皇穹宇中央的玉阶，开始祭天仪式。整个仪式分为三个部分：祀天、祀地和祈谷。

祀天仪式是最重要的环节，皇帝代表天祭天，向上天祈求风调雨顺、国泰民安。祀地仪式是向地神祈求五谷丰登，人民安居乐业。祈谷仪式是希望国家富强、人民幸福。

仪式结束后，皇帝会将祭品齐整摆放在祈谷坛上，表达对天地神明的敬意和感恩之情。

天坛祭天的意义

天坛祭天是中国古代皇权的象征，体现了天人合一的思想和尊天崇祖的观念。

中国古代的天人合一观念认为，天地万物是相互关联、相互依存的整体。皇帝作为天地之子，代表了天的意志，承担着维护人间和谐的重任。祭天仪式通过皇帝的代表行为，将天地之间的联系传递给全国人民。

此外，天坛祭天还体现了中国古代人民对天地神明的敬畏和感恩之情。人们希望通过祈福祭祀，得到天地神灵的庇佑和保护，保障国家繁荣昌盛、百姓安居乐业。

天坛的现状与保护

天坛被列为世界文化遗产，是中国重要的历史文化遗址，吸引着大量国内外游客。然而，由于自然和人为因素的影响，天坛的保护工作任重道远。

官方已经采取了一系列保护措施，加强了天坛的基础设施建设和修缮工作。同时，加强了对游客和参观者的引导和管理，保护文物资源不受破坏。

此外，还进行了大量的修复和翻新工作，努力使天坛保持原貌。修复工作不仅包括建筑物的修复，还包括文物的保护和修复，以确保后代能够欣赏到真实的古代建筑风貌。

结语

天坛祭天是中国传统文化的瑰宝，体现了中国古代人民对天地神明的崇敬之情。它的建筑风格独特、仪式庄重，让人们能够感受到古代文化的深厚底蕴。保护和传承天坛的文化遗产是我们每个人的责任，让后代子孙也能够领略到这一宝贵的文化遗产。

四、天坛祭天举行时间祭天仪仗是什么时间举行的？

我所找到的如下: 在中断三年后，天坛公园今年春节期间将恢复“祭天”仪仗展演、“祭天乐舞”展演等传统活动。

此外，公园管理处目前已开始着手该活动申报非物质文化遗产的准备工作。据介绍，展演活动从大年三十至正月初五(2月6日至11日)间举行，总共有288人参加这场大规模的文化展演，表演总时长达90分钟。其中，“祭天仪仗”展演在丹陛桥上举行，“祭天乐舞”展演在祈年殿院内举行，“天坛古乐艺术”展演在神乐署凝禧殿举行。展演活动在服装道具、礼仪规制等方面都尽量遵循了清代“祭天”大典原貌。为了将该活动申报为非物质文化遗产，公园管理处对祭祀音乐、旗帜、礼器等内容都进行了进一步考证。活动具体时间为:“祭天仪仗”展演在每天上午10时、下午13时30分开始；“祭天乐舞”展演每天上午11时、下午14时40分开始；“天坛古乐艺术”展演每天上午9时、10时、11时，下午13时30分、14时30分、15时30分开始。(记者童曙泉) 文章来源: 北京日报 责任编辑: 悠悠

五、古代祭天的祭文是什么？

祭天是中国古代一项重要的国家大典，明清两朝的皇帝每年都要亲自率领文武百宫到天坛举行隆重的祭天大典。祭天仪仗就是皇帝到天坛举行紧天大典时所使用的蜜驾仪仗,称大驾卤簿。

古代祭文多以个人名义而写，且大多用文言文，用典故较多，讲究文辞华丽，并且格式严格，现在一般不再用祭文。祭文是祭祀或祭奠时而写出的诵读文章。古时的祭文，范围极度为广泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，无所不包。

六、天坛祭天是怎样进行的？

冬至一天，皇帝要到天坛的斋宫进行斋戒，冬至日出前七刻，现在的凌晨四点多。斋宫东北角的钟楼，开始鸣钟。皇帝道具服台，换洗更衣，前台楼上放一只牛，西南望灯高悬点燃宝灯。广场上排列着奏乐，祭天大典开始了。

皇帝站在圜丘坛中心的天心石上，恭读致皇天上帝的祝福。

礼仪结束以后，要将守卫前的贡品分别送到燔柴炉。皇帝也要一旁，然后击打回宫整个大厅结束。

七、明朝的祭天程序是怎样的？

明朝的祭天仪式极其繁琐。祭天当日，皇帝、百官一大早便来到圜丘，冠带就位，然后按着赞礼者的要求，一项一项地进行。主要仪节有：

（1）迎神、奏乐。

（2）燔柴。

在僚坛烧全牛。

（3）行礼。

皇帝、皇太子、百官都跪拜两次 。

（4）奠玉帛。

皇帝洗手登坛，在乐曲声中，在昊天上帝神位前跪拜，上香，奠玉帛。

（5）进俎。

皇帝亲自摆好祭神盘。

（6）初献。

皇帝再次洗手洗酒爵，上香，祭酒。

这时，祝官捧出祭祝文跪拜读出。祭酒仪式分成三次逬行，第一次称初献，第二次称亚献，第三次称终献。

（7）饮福受胙。

饮福指饮祭过神的酒 ，是神赐予的福酒。

受胙指接受祭肉，意同福酒。

（8）撤豆。

即撤下供品，豆是盛供品的器皿。

（9）送神。

（10）去燎所。以上各过程所读的祝告辞、献给神灵的礼物、供品酒果由各部门负责运送到燎所。

（11）望燎。

皇帝至望燎位置，看着烧到一半之时即可回住所休息，祭天的大典宣告完毕。

从始至终皇帝不断俯伏跪拜；掌礼官、掌祭官、奉爵官、乐队，都忙得团团转。十一个小环节乐曲不同，都有一定规定曲目，如迎神奏“中和之曲”、奠玉帛奏“肃和之曲”，等等。

皇帝以下太子、百官跪拜，场面肃穆宏大，耗费大量人力物力。

这里除去封建皇帝的排场之外，实质上与周代规定的祭祀礼节相去不远，中心仍是以恭敬的态度、臣服的动作和丰富的食物，求得上天的福佑。明朝的祭天仪式既上承商周，也参考唐宋典章增减，似万变不离其宗，祭天求福，连同祭日月星辰、风雨雷电的天体崇拜性质都从未改变。

八、天坛建筑中祭天的是什么？

天坛有三个主要建筑，圜丘：冬至日祭天皇穹宇：供奉”昊天上帝“牌位祈年殿：孟春祈雨

九、祭天祖是为了什么的？

华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生，是最高的神。天的人格化称呼是“昊天上帝”（亦有称“皇天上帝”，与之相对的地即为“后土”）。祭天仪式是人与天的交流形式，历代王朝都由天子来亲自主持祭天仪式，祭天的祭坛一般为圆形（称为“圜丘”），寓意天圆地方。在仪式上须诵读祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万物的一种报答，同时表达了向上天祈求风调雨顺、丰衣足食的朴素愿望。

十、北京天坛是如何体现祭天的？

据史料记载，明清两朝每年冬至日的圜丘祭天，是古代郊祀最主要的形式之一，礼仪极其隆重与繁复。现简介如下：

祭前准备：每当祭日来临之前，必须进行大量的准备工作，不管耗费多少人力物力，亦在所不惜。如：对天坛内各种建筑及其设施，进行全面的大修葺。修整从紫禁城至天坛皇帝祭天经过的各条街道，使之面貌一新。祭前五日，派亲王到牺牲所察看为祭天时屠宰而准备的牲畜。前三日皇帝开始斋戒。前二日书写好祝版上的祝文。前一日宰好牲畜，制作好祭品，整理神库祭器；皇帝阅祝版，至皇穹宇上香，到圜丘坛看神位，去神库视边豆、神厨视牲，然后回到斋宫斋戒。祀日前夜，由太常寺卿率部下安排好神牌位、供器、祭品；乐部就绪乐队陈设；最后由礼部侍郎进行全面检查。

祭位设置：圜丘坛专门用于祭天，台上不建房屋，对空而祭，称为"露祭"。祭天陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。在圜丘坛共设七组神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。上层圆心石北侧正面设主位--皇天上帝神牌位，其神幄呈多边圆锥形。第二层坛面的东西两侧为从位--日月星辰和云雨风雷牌位，神幄为长方形；神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件。上层圆心石南侧设祝案，皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方。圜丘坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。

祭天时辰：为日出前七刻，时辰一到，斋宫鸣太和钟，皇帝起驾至圜丘坛，钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。此时，圜丘坛东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影剧院摇红，给人以一种非常神秘的感觉。

祭典程序

①迎帝神：皇帝从昭享门（南门）外东南侧具服台更换祭服后，便从左门进入圜丘坛，至中层平台拜位。此时燔柴炉，迎帝神，乐奏"始平之章"。皇帝至上层皇天上帝神牌主位前跪拜，上香，然后到列祖列宗配位前上香，叩拜。回拜位，对诸神行三跪九拜礼。

②奠玉帛：皇帝到主位、配位前奠玉帛，乐奏"景平之章"，回拜位。

③进俎：皇帝到主位、配位前进俎，乐奏"咸平之章"，回拜位。

④行初献礼：皇帝到主位前跪献爵，回拜位，乐奏"奉平之章"，舞"干戚之舞"。然后司祝跪读祝文，乐暂止。读毕乐起，皇帝行三跪九拜礼，并到配位前献爵。

⑤行亚献礼：皇帝为诸神位献爵，奏"嘉平之章"，舞"羽龠之舞"。回拜位。

⑥行终献礼：皇帝为诸神位依次献爵，奏"永平之章"舞"羽龠之舞"。光禄寺卿奉福胙，进至上帝位前拱举。皇帝至饮福受祚拜位，跪受福、受祚、三拜、回拜位，行三跪九拜礼。

⑦撤馔：奏"熙平之章"。

⑧送帝神：皇帝行三跪九拜礼，奏"清平之章"。祭品送燎炉焚烧，皇帝至望燎位，奏"太平之章"。

⑨望燎：皇帝观看焚烧祭品，奏"佑平之章"，起驾返宫，大典结束。

祭天戒律：祭天大典，是封建皇帝展现"君权神授"思想，显示"天子"神圣权威所玩弄的一种把戏。为了达到其宣扬神权以维护皇权的目的，要求输祭天事条的人员，不得有任何差错，否则要予严惩。如在《大清律》中明文规定："每逢祭祀，于陈祭器之后，即令御史会同太常寺官遍行巡查，凡陪祀执事各官，如有在坛庙内涕唾、咳嗽、谈笑、喧哗者，无论宗室、觉罗、大臣、官员，即指名题参。"因此，凡随祭人员无一不是诚惶诚恐，胆战心惊的。

如乾隆四十七年四月初六，他到圜丘坛举行常雩礼求甘雨，有三件事使他不满而惩办了一些官员。

对雩坛祝版上的文字写得不够工整而不满。对具服台更衣幄次所设的坐褥不够整齐而不满。对按规定应悬挂三盏天灯而少悬了一盏而不满。对此三件小事，乾隆大发雷霆，下令查办。结果，工部尚书罗源汉、右侍郎诺穆亲、礼部尚书德保、侍郎德明等人，均被革职。尤其工部侍郎徐绩受处分最重，革职后被发配新疆。同时，有关官员也被"查明革职，发往伊犁效力赎罪"。